1.Человеческий ум создает окружающий мир, определяет его мировоззрение, образ мысли и действия. Каков ум, таков и человек. Ум обладает огромным могуществом, и, тем не менее, у него есть хозяин, чье могущество несравненно больше - сам человек. Но человек забывает о своих правах и становится рабом собственного ума - клубка мыслей и желаний, падает до жалкого уровня слуги, марионетки, орудия - вместо того чтобы по праву властвовать, управлять, распоряжаться своим инструментом и превратить его из средства закрепощения в средство освобождения. В книге описаны практические способы работы с разумом, на основе которых любой человек может раскрыть дремлющие в нем способности и силы, изменить свою жизнь и сделать ее совершенной.
.2.Природа человеческого знания и механизмы познания, развитие памяти и воспитание ума, сосредоточение и созерцание, беспокойство и успокоение, умение общаться с людьми и Богом - об этом "Сила мысли" известного теософа, преемницы Е.Л.Блаватской, председателя Всемирного теософского общества. Творя свою жизнь и ее обстоятельства, мы будем всегда привлекать к себе только то, что соответствует нашим мыслям, - неизменный закон силы разума.
.В конечном счете, человек есть именно то, что он думает; он велик по своим возможностям, если думает о великом, и ничтожен, если думает о ничтожном.
.3.Свами Джьотирмайянанда – мудрец, ученый, писатель, Махатма и Гуру, убежденный сторонник универсальной йоги. В своей книге «Искусство позитивного мышления» Свами Джьотирмайянанда говорит о важной способности человека силой мысли, «величайшей силой как на земле, так и на небесах», изменять себя как личность и тем самым положительно влиять на окружающую его реальность и конструировать события собственной жизни. Ум оказывает огромное влияние на весь организм и косвенно воздействует на все, что нас окружает. Освобождение ума от отрицательных качеств, замена их на положительные и называется «позитивным мышлением».
.4.Тик Нат Хан - знаменитый вьетнамский буддийский мастер, поэт, ученый и активный защитник прав человека.
.5.Доктор Шри Дхаммананда - известный во всем мире буддийский учитель. В возрасте всего лишь 34 лет его пригласили на должность главного служителя буддийского храма в Брикфилдз, Куала Лумпур. Он сразу же распознал огромный потенциал для распространения учения Будды среди китайского населения Сингапура и Малайзии. Так началась его полувековая карьера просветителя и писателя, изменившая образ буддизма, который в наши дни исповедуют все больше малайзийцев. Это произошло потому, что Шри Дхаммананда был убежден в том, что единственно верный способ практики буддизма - возврат к исходным учениям Будды. В этой книге вы прочтете несколько бесед Дхаммананды, которые он провел в Сингапуре, в 2002 году.
.Мастер Хсин Юн - китайский буддийский монах, сорок восьмой патриарх в школе Линджи дзен-будцизма. Он основал монастырь Фо Куанг Шан в Тайване и Международную Общину Света Будды, в которой состоят около миллиона человек со всего мира.
.Книга учит жить нравственно и целомудренно, управлять телом и речью, побеждать жадность, смирять гнев, сохранять самообладание под градом оскорблений, жить по средствам, правильно общаться с людьми.
.6.Эмоции, влечения, постоянные поиски "безделушек" привязывают нас к физическому телу, к желаниям, и не позволяют идти по направлению к нашей реальной сущности. В книге Филлис Кристал человеческий ум сравнивается с умом обезьянки: люди легко отвлекаются на всевозможные вещи, которые заставляют их умы метаться и никогда не оставляют в покое. Но у каждого есть выбор, и каждый из нас может совершить эволюционные шаги от животной ступени к человеческой, от человеческой к божественной через просветление. Однако обязательным условием для достижения этой цели является приручение обезьяньего ума.
.В этой книге вы найдете важные рекомендации, которые научат вас управлять вашим умом и положат конец блужданиям по бесконечным коридорам неведения.
.7.Духовная практика без веры и созерцание без веры подобны разжиганию огня под водой — это бесполезно. Часто наши духовные трудности возникают из-за слабой веры. Когда мы чувствуем ее недостаток веры, не следует с этим мириться, следует задумываться и призывать ее. Вера — это не то, что дается сразу, это то, что мы можем призывать, стяжать и углублять. Вера не приходит сразу после того, как мы возжелали ее. Вера должна очиститься, пройти через огонь сомнений. Гордыня и самомнение должны исчезнуть, умственная привязанность к концепциям должна исчезнуть, опора на личный опыт и слепое доверие личному опыту должны уступить место более глубокому пониманию природы Абсолюта.
